بسم الله الرحمن الرحيم فهذه رسالة شكر وتقدير من سيدي جلالة الملك المفدى حفظه الله أرسلها لفضيلة الشيخ فوزي بن عبد الله الحميدي بخصوص هديته لجلالته وهي عبارة عن بعض مؤلفاته لاسيما فيما يتعلق بطاعة ولاة أمر المسلمين وعدم شق عصى الطاعة وقد أثنى جلالته على هذه الكتب بوصفه لها بالقيمة كما تمنى جلالته للشيخ بالتوفيق في هذا الحقل الثقافي، وإليكم نص الرسالة المرسلة للشيخ من طريقة وزير الديوان سعادة الشيخ خالد بن أحمد آل خليفة حفظه الله مع صورة من الرسالة : الأخ الكريم الشيخ فوزي بن عبدالله بن محمد الحميدي المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد، يطيب لي أن أبعث لكم بصادق التحيات وعميق التمنيات بموفور الصحة والعافية، ويسرني أن أبلغكم شكر سيدي صاحب الجلالة الملك المفدى حفظه الله لكم، للكتب القيمة التي أهديتموها إلى جلالته ، من مؤلفاتكم وأن جلالته إذ يقدر لكم هذا الجهد المبارك ليتمنى لكم التوفيق في هذا الحقل الثقافي، مما ينفع الناس، ويبقى في الأرض إن شاء الله، ولك مني صادق التحيات، سدد الله خطاكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خالد بن أحمد آل خليفة وزير الديوان الملكي أضغط على الصورة لتكبيرها

الحمد لله ناصر الْحق المُبين ودامغ الْباطل الدّفين، وماكر باعداء السُّنّة إذا مكروا حتى لو كانوا من المْتسترين، ولو بعد حين، وناصر أولياءه النّاصرين لهذا الدّين، والصَّلاة والسّلام على سيد الْمرسلين الْذي ميّز بين الْخبيثين والطّيبين، والْبدعيّن والْمتبعين. أما بعد، فإن أمر التوبة إلى الله تعالى من أهم الأمور، وذلك لحاجة العباد إليها، فالله تعالى خلق الخلق، ويعلم أنهم ستمر بهم لحظات ضعف يحتاجون بعدها إلى عون إلـٰهي يتغلبون به على النفس الأمارة بالسوء والشيطان، والشهوات والأهواء، والبدع والضلالات. وقد أمر الله تعالىٰ عباده بالتوبة من الذنوب جميعاً فقال تعالىٰ : ((وَتُوبُوا إِلىٰ اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْـمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)) [النور:31]. ولا يكون العبد التّائب مفلحاً إلا من فعل ما أمره الله به من الطّاعة، والاعتقاد الصّحيح، والمنهج السّليم، وترك ما نهي عنه من المعاصي، أو البدع، وإلاّ كان من الظالمين.(1 ) قال تعالىٰ: ((وَمَنْ لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)) [الحجرات:11]. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ( التوبة العامة تتضمن عزماً على فعل المأمور، وترك المحظور، وكذلك تتضمن ندماً على كل محظور)( 2).اهـ وقال ابن الْقيم رحمه الله : ( لا يكون من العبد بمجرد الإقلاع والعزم والندم تائباً، حتى يوجد منه العزم الجازم على فعل المأمور، والأتيان به، وهذا حقيقة التوبة، وهي اسم لمجموع الأمرين )( 3).اهـ ولذلك فإنه على ربيع أن يتوب من أصوله الفاسدة، ومنهجه الباطل، ويتدارك ذلك قبل الموت فإنه قد أشرف على القبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، فمن ذلك: 1) بدعة التنازل عن الأصول والواجبات والمستحبات من أجل الدعوة زعم، وقد اضطرب في ذلك اضطراباً شديداً مما يتبين فساد منهجه في الحكم المنهجي. 2) بدعة الإرجاء المقيت . 3) بدعة مجالسة أهل البدع ونصحهم زعم . 4) فتواه بعدم تكفير تارك جنس ال --- يتبع

قال الإمام ابن رجب رحمه الله في فتح الباري (5/103) عندما ‏تكلم عن صفات الله تعالى على طريقة السلف: (وكذلك ذكره ‏الخطابي في رسالته في ((الغنية عن الكلام وأهله))، وهذا يدل على أن ‏ما يؤخذُ من كلامه في كثير من كتبه مما يخالف ذلك، ويوافقُ طريقةَ المتكلمين فقد رجعَ عنه، فإن نفي كثير من الصفات إنما هو مبنيٌّ على ‏ثبوتِ هذه الطريقة... ).‏

جوهرية أثرية في ذكر الأسباب التي تمنع المخطئ من التوبة من الباطل، ومن اتباع الحق قد ذكر العلامة الشيخ المُعلِّمي رحمه الله في القائد إلى تصحيح العقائد (ص12) أسباباً كثيرة تمنعُ الإنسانَ من اتَّباع الحقّ، ومخالفةِ الهوى منها: 1) أن يرى الإنسانُ أنّ اعترافَهُ بالحقّ يَسْتلزمُ اعترافَهُ بأنه كان على باطل فيشُقُّ عليه أن يعترف ذلك. 2) أن يكونَ قد صارَ له في الباطلِ جاهٌ، وشُهرةٌ، ومَعيشةٌ فيشقُّ عليه أن يَعترِفَ بأنه باطلٌ فتذهب تلك الفوائد. 3) الكِبْر، فيرى أنّ اعترافَهُ بالحقِّ يعني اعترافَهُ بأنّه كان ناقصاً، - بعدما بيَّن له صاحب الحجة - وأنّ هذا الرّجلَ هو الذي هداهُ. 4) أن يكون عاجزاً عن تَقَبُّل الصدْمةِ، وتَضْعُفُ إرادتُهُ عن اتّخاذ القرار، فإنه يُتَبَيَّنُ له أنّ آباءَهُ وأجدادَهُ وشيوخَهُ وعُلماءَهُ الذين كان يُطْرِيهم ويُعظِّمهُمُ، ويَذُّب عنهم كانوا على خلاف الحقّ، وأنّ الذين يُحَقِّرهُمْ، ويَسخرُ منهم، ويَنْسبهُم إلى الجهل والضلال والكفر هُمُ المُحِقُّون والله المستعان. قلت: وعلاجُ هذا أن يجعلَ الإنسانُ نُصْبَ عَيْنيهِ الأمورَ التالية: 1) أن يفكِّرَ في شرفِ الحقّ، وضَعَة الباطل. 2) أن يقارن بين نعيم الدنيا الزائل، ورضوان رب العالمين، ونعيم الآخرة. 3) أن يأخُذَ نفسَه بخلاف هواها فيما يَتَبَيَّنُ له. 4) أن يسعى في التّمييزِ بين معدنِ الحُجج، ومعدنِ الشُّبهات. 5) أن يُوطِّنَ نفسَه على أنْ لا يكونَ إمعةً إنْ أحْسَنَ الناسُ أحسنَ، وإنْ أساؤُا أساءَ، بل إنْ أحسنَ الناس أحسنَ، وأنْ أساؤُا لا يُسيء. 6) أن يُكْثرَ من دعاءِ اللهِ، أنْ يُريَهُ الحقَّ حقاً ويَرْزُقَهُ اتَباعَهُ، وأنْ يُرِيَهُ الباطَلَ باطلاً ويَرْزُقَهُ اجتنابَهُ.([1]) قال العلامة الشيخ عبدالرحمن المعلمي رحمه الله: مَا كَانَ مَا كَانَ عَنْ حُبٍّ لِمَحْمَـدَةٍ*** وَلَمْ يُزِدْ سُمْعَةً بالبَحْـثِ والجَــد --- يتبع

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً ، أما بعد : فإنه لا يخفى على ذي بصيرة ما حُضِي به كتاب (( الورد المقطوف في وجوب طاعة ولاة أمر المسلمين بالمعروف )) لفضيلة الشيخ فوزي بن عبد الله بن محمد الحميدي حفظه الله ، عند عامة الناس وخاصتهم ، وقد عني بهذا الكتاب عناية كبيرة، فطبع طبعات كثيرة منها من قبل بعض الحُكومات والوزارات ، ومنها من قِبل بعض المكتبات الإسلامية ، كما سيأتي بيان ذلك إن شاء الله. وكتاب الشيخ هذا من الكتب القيمة في بابها عنى الشيخ حفظه الله في طرحه بأسلوب سهل وسلسل ، يربط بعضه ببعض ، فهو يذكر الباب ثم الآية الدالة على المسألة إن وجدت ثم يتبعه بالحديث والآثار عن السلف والعلماء الربانيون، وقد قدم لهذا الكتاب فضيلة الشيخ العلامة الفقيه / صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله، وأثنى في هذا التقديم على المؤلف والكتاب حيث قال ما نصه : (( الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم النبيين وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد: فقد قرأت الكتاب المسمى بـ (( الورد المقطوف في وجوب طاعة ولاة أمر المسلمين بالمعروف))فوجدته كتاباً قيماً في موضوعه مدعماً بالأدلة من الكتاب والسنة وأقوال الأئمة في كل أبوابه ومسائله. تمس الحاجة إلى مثله. لا سيما في هذا الزمان الذي فشى الجهل وإتباع الهوى والقول على الله وعلى رسوله بلا علم ولا هدى. وأن المسلمين بحاجة إلى ما يجمع كلمتهم ويدفع كيد عدوهم الذي يريد لهم الفرقة ويوقد بينهم الفتنة فإن بيان الحق ورد الباطل في هذا الزمان وكل زمان من أوجب الواجبات وأهم المهمات. فجزى الله مؤلف هذا الكتاب الشيخ أبا عبد الرحمن فوزي الأثري خير الجزاء على ما قام به من بيان الحق ودحض الباطل. ونفع بكتابه هذا وبغيره مما فيه نفع للمسلمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه )) .اهـ كما أن --- يتبع

إعلال بعض الأحاديث بالشذوذ في صحيح مسلم على طريقة أهل الحديث العلامة الفقية الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله قال شيخنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام (ج1 ص55): (وقوله (صححه) أي: حكم بصحته، واعلم أن الحديث الصحيح عند العلماء هو ما اجتمع فيه خمسة شروط: الأول: أن يكون الراوي له عدلاً. والثاني: أن يكون تام الضبط. والثالث: أن يكون السند متصلاً. والرابع: أن يكون سالماً من الشذوذ. والخامس: أن يكون سالماً من العلة القادحة. هذا هو الصحيح، فإن أختلّ شرط تمام الضبط بأن يكون أحد الرواة عنده خفة في الضبط انتقل الحديث من الصحة إلى الحسن وصار حسناً. وإن اختلّت العدالة فهو ضعيف، وإن اختلّ الضبط كله فهو ضعيف، وإن اختلّ اتصال السند فهو ضعيف، وإن اختلّت السلامة من الشذوذ فهو ضعيف، وإن اختلّت السلامة من العلة القادحة، فهو ضعيف، حتى لو فرض أن الحديث رُوي في كتاب يعتبر من الكتب الصحيحة ومن ذلك مثلاً ما رواه مسلم في صفة صلاة الكسوف: أن الرسول  صلّى ثلاث ركوعات في كل ركعة(1 ). فهذا وإن كان في (صحيح مسلم) فإنه شاذ لعدول البخاري عنه، واتفاق البخاري ومسلم على أن في كل ركعة ركوعين، وقد أجمع المؤرخون على أن النبيّ صلى الله عليه وسلم لم يصلِّ صلاة الكسوف إلا مرة واحدة، وعلى هذا فيحكم على ما سوى الركوعين في كل ركعة بأنه شاذ. ومن ذلك أيضاً ما رواه مسلم في حديث المعراج( 3) عن شريك، وقدّم فيه وأخّر، فيعتبر هذا المخالف لما اتفقا عليه البخاري ومسلم يعتبر شاذّاً. ومن ذلك على القول الراجح (أَفْلَحَ وأَبِيهِ إنْ صَدَقَ)(4 ) فإن قوله: (وأبيه) لم ترد في البخاري إنما وردت في إحدى روايات مسلم، وعلى هذا فتكون شاذة، والشذوذ في الحقيقة وإن كان مخرجاً في كتاب صحيح،فإن الوهم وارد من كل إنسان). اهـ إعداد الشيخ فوزي بن عبد الله الحميدي الأثري ------------------- 1) أخرجه مسلم في صحي --- يتبع

البيان السلفي للدار الأثرية السلفية في أفغانستان قامت الدار الأثرية السلفية في (( أفغانستان )) بتنظيم ((المؤتمر السلفي )) الذي قام به السلفيون في أفغانستان في يوم الجمعة بتاريخ 9 جمادى الآخرة 1426هـ الموافق 14 يوليو 2005. وفي هذا المؤتمر تم ترتيب الدروس السلفية التي الناس بحاجة ماسة إليها خاصة في أفغانستان. وكذلك تم تبيين الدعوة السلفية الصحيحة وجهود السلفيين في أفغانستان من خلال هذا المؤتمر. وتم أيضا بيان نبذة من ترجمة الشيخ فوزي بن عبد الله الحميدي الأثري حفظه الله ، وبيان جهوده في الدعوة السلفية الصحيحة. وقد حضر هذا المؤتمر كثير من الرجال والنساء ، ولله الحمد والمنة. والله ولي التوفيق. كتبه : أحد طلبة الشيخ حفظه الله.

بسم الله الرحمن الرحيم درة نادرة لمحة عن مخططات الخوارج القَعَدية السرية اعلم بأن الخوارج قديماً وحديثاً ينقسمون إلى قسمين:- القسم الأول : جناح يحمل السلاح حسياً.(1) القسم الثاني: جناح يحمل السلاح فكريا. (2) فالجناح الأول متى سنحت له الفرصة مع وجود القوة ولو جزئية أظهر الخروج وحمل السلاح والتفجيرات وإقام العمليات البدعية الانتحارية التخريبية. والجناح الثاني يتفاوض في السياسة ويتداخل مع الحكومة، ويظهر اللين والتسامح والاستنكار للتفجيرات أحياناً ويتناسى أحياناً !، وهو في الحقيقة ظهر ومحرض للجناح الأول، وهذا ظاهر من الخوارج في الجرائد والصحف والتلفاز وغير ذلك. إذاً فلا تستغرب لكثير منهم استنكار العمليات التفجيرية والتخريبية. فالعارف بحال الخوارج والثوريين وخباياهم ومخططاتـهم لا يغتر بما يقومون به من أعمال دينية وأقوال استنكارية!!!. ويوضح ما قلت لك صلاح الصاوي القطبي الثوري: قال صلاح الصاوي الثوري ـ وهو منظر من منظري الخوارج في هذا العصر في كتابه الثوابت والمتغيرات (ص265):( ولا يبعد القول بأن مصلحة العمل الإسلامي قد تقتضي أن يقوم فريق من رجاله ببعض هذه الأعمال الجهادية(3)، ويظهر النكير عليها آخرون (4) ، ولا يبعد تحقيق ذلك عملياً(5) إذا بلغ العمل الإسلامي مرحلة من الرشد، أمكنه معه أن يتفق على الترخص في شيء من ذلك، ترجيحاً لمصلحة استمرار رسالة الإسلاميين في هذه المجالس بغير تشويش ولا إثارة).اهـ ففريق من الخوارج الإسلاميين يقوم بالخروج بالسلاح حسياً بإقامة التفجيرات والتخريبات. وفريق من الخوارج الإسلاميين يظهر النكير على الآخرين من أجل استمرارهم في مصلحتهم وبقاءهم قريبين من الحكومات بسبب إظهارهم الإنكار !!!. فانظروا إلى التنظيم السري للخوارج في البلدان اللهم سلم سلم. ولذلك تجدهم يمارسون المخالفات الدينية للوصول إلى مآربـهم من الكراسي وغيرها. والدخول في جميع المجالات الحكومية، والحصول على أعلى المراكز حتى يحقق --- يتبع

من علامات أصحاب الأهواء لمز أهل الأثر بالخطأ في اللغة العربية !!! وقد تشبهت بالكوثري وأشكاله نعوذ بالله من الخذلان حوار مع عبد السلام البرجس ـ وأشكاله ـ في ردهم السقيم على أهل الأثر بأنهم لا يعرفون الهجائيات واللغة العربية !!! والأصل إذا أراد طالب العلم أن يرد على الأخرين في خطئهم أن يرد عليهم رداً علمياً، لا يفعل كفعل أصحاب الأهواء، فإن فعل ذلك ، فهذا يدل على ضعف حجته بسم الله الرحمن الرحيم التمهيد اعلم أخي المسلم الكريم بإن التوسع في علم اللغة العربية والاهتمام به عن غيره من العلوم المهمة كـ ( التوحيد والفقه والحديث والتفسير ) وغير ذلك، مما يشغل عن أهم العلوم. وقد كره أهل العلم التوسع في معرفة اللغة العربية كـ ( الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله وأبي عبيدة رحمه الله ) وغيرهما. ولذلك يتعلم من اللغة العربية ما يفهم بها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولغة العرب والتفسير، وما زاد على ذلك فلا يحتاج إليه طالب العلم. وليس العبرة ببلاغة وفصاحة الإنسان بالبيان والأسلوب وبسط القول لكي يكون داعيه يشار إليه بالبنان. والنبي صلى الله عليه وسلم كره البيان السحري، وكره السلف الصالح التشقيق في الكلام والغلو في الفصاحة به لأنه ليس شرط في الدعوة إلى الله تعالى ولا يذم طالب العلم بذلك. (1) بسم الله الرحمن الرحيم من علامات أصحاب الأهواء لمز أهل الأثر بالخطأ في النحو واللغة أصحاب الأهواء ولاسيما الحاقدون منهم فإنهم لحرصهم على إسقاط طلبة الأثر والسنة إذا لم يجدوا شيئاً في التوحيد والعقيدة والمنهج يرموهم بأنهم لا يعرفون في النحو واللغة ... فيفرحون بمثل هذا الذي لا يسلم منه أحد ... ظناً منهم أنهم قد ظفروا بما يحلمون به ويتمنونه انتقاماً لأنفسهم ولسادتهم الذين خرجوا عن منهج أهل السنة والجماعة. وفعلوا ذلك عندما عجزوا أن يجدوا لأهل الأثر --- يتبع

الإجابة الأثرية على أسئلة الأخوة دعاة الدعوة السلفية في الديار الليبية الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين وقائد الغر المحجلين وعلى آله الطيبين الطاهرين. أما بعد، فقد أطلعت على ما كتبه الأخوة السلفيون في ليبيا فوجدته كتاباً يحزن القلب لما وقع من خلاف بين الأخوة، ولمست من خلال الكتاب بأن الشيطان نزغ بينهم. وقطع دابر هذا الخلاف يكون بالنصيحة بالرفق واللين وعليهم أن يأتوها من أبوابها الفسيحة. لأن مقتضى الأخوة الإسلامية أن نتناصح برفق ولين وستر وانصاف لا بتجن واعتساف. [ حاشية: لأن أناساً تراهم يبحثون عن زلة ليجعلوا منها العلة ]. ولا بد علينا أن ندور مع الحق حيث دار ولا نكون ضد أحد على أحد، ولكن انطلاقاً من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( انصر أخاك ظالما أو مظلوماً ). لذلك الذي ليس عنده علم ولا حكمة لا يقحم نفسه في الدعوة إلى الله وجمع المسلمين في أي بلد لأن هذا يضر بالدعوة إلى الله ويظهر الخلافيات بين الأمة لسوء تصرف هذا الشخص وهذا الأمر وقع فيه المتصدرون بلا علم ولا حكمة والله المستعان. فتراه يربي المسملين على الخطأ فينشأ أخطاء، فمن لم ينشئ تلامذته على علم وحكمة، يوقعه تقصيره في العلم والحكمة في خطأ السير في الطريق المستقيم...ونرى منهج السلف عكس هذا، نرى تقدير السلف للآخرين، وحرصهم على تربية تلاميذتهم بالعلم والحكمة...نعم هكذا كان ربانيو هذه الأمة... لقد اعتبرت الشريعة المطهرة للعلماء وطلبة العلم منزلة ليست لغيرهم من الناس وجعلت لهم مقاماً رفيعاً وأقامتهم أدلاء للناس على أحكام الله تعالى. فعلى الناس الرجوع إليهم لمعرفة أحكام دينهم لأن ذلك دين يُدان الله به. وهذا فيه تنبيه للأخوة السلفيين جميعاً في ليبيا على سلوك هدي العلماء وطريقتهم في التدريس والتبليغ والتبديع والهجر، والصبر على الأخوة في الإسلام والاحتمال ما يقع منهم من اختلاف، ومقابلة إساءة بعض الأخوة إليهم بالإحسان --- يتبع